高砂　脇能物　世阿弥　作

古今集仮名序にある「高砂住の江の松も相生のやうに覚え」を主題にして、阿蘇の
神主が京へ上る途中、播磨の高砂の浦に立ち寄り老夫婦に出会い、この松が相生の
松であることを告げ、高砂と住吉の松の精と告げる。住吉に舟で住吉に来ると住吉
の神が天下泰平、寿福延年を祝福して舞う。

夕顔　三番目物　作者不明

源氏物語の夕顔の六条御息所にとり殺されたことをモチーフに、豊後の僧が京の五
条のあばらやから聞こえる夕顔の歌を聞き、弔いの為に法華経を読誦すると夕顔の
霊が現れ、弔いを願い、回向によって迷いの晴れたことを喜び舞を舞い消えうせる。
前ジテ：都女　後ジテ：夕顔霊　ワキ：旅僧　ワキヅレ：同行僧　アイ都男

鵺　五番目物　世阿弥　作

熊野詣の僧が都へ上る時、蘆屋で宿を頼むと断られ、洲崎の御堂ならと教えられ、
泊まると光る空舟が現れ、聞くと源三位頼政に射殺された鵺の亡霊と答えた。次の
日読経をすると夜に又鵺が現れ、射殺された当時を語る。
前ジテ：舟人　後ジテ：鵺　ワキ：旅僧　アイ：芦屋男

道成寺　四番五番目物　作者不明

紀州の道成寺で鐘供養の日、白拍子が寺内に入り夜に「この鐘怨めしや」と鐘を落
として消える。住職は、怨霊の仕業と昔話を語る。山伏に惚れた娘が、毒蛇となっ
て鐘に取り付き、鐘は溶けて山伏も消える。
前ジテ：白拍子　後ジテ：蛇体　ワキ：道成寺住職　ワキヅレ：僧　オモアイ：寺能力
アドアイ：寺能力

竹生島　脇能物　作者不明

延喜の御代、霊験あらたかな竹生島の弁財天詣でるため、琵琶湖畔で漁翁に島に行
くよう依頼し、蜑の乗った小舟で渡って案内されたが、ここが女人禁制なので不思
議がっていると、女人は「我は人間に非ず」と言って社殿に消え、漁翁はこの湖の
主と言って海中に消えた。社人が竹生島明神の縁起を語り、宝物などを見せている
と、社殿から弁財天、湖上から竜神が現れ泰平を祝福して、春の空と竜宮に帰って
いった。
前ジテ：漁翁　：前ヅレ：浦女　後ジテ：竜神　後ヅレ：弁財天　ワキ：廷臣
ワキズレ：随行臣　アイ：竹生明神社人

小袖曾我　四番目物　作者不明

工藤祐経を親の仇とする曾我十郎、五郎兄弟は、富士の巻狩の機を狙い、出発前に
母に会うが、五郎を勘当していた母は会わず、十郎が躊躇する五郎を連れ、弟の不
孝を説き哀訴して勘当も解けて富士の狩場に向かう。
シテ：曾我十郎祐成　ツレ：曾我五郎時宗　ツレ：母　トモ：団三郎　トモ：鬼王
アイ：春日局

鞍馬天狗　五番目物　宮増　作

鞍馬山の僧達が、花見をしていると不躾な山伏が乱入し、興を妨げられた一行は引
き上げてしまうが、一人の稚児（牛若、沙那王）は山伏に声をかける。沙那王が自
分が源氏だと告げると、山伏は同情して、吉野や初瀬の桜見物を通力で案内する。
そして自分が鞍馬山の大天狗と明かし、飛び去り、次の日沙那王の前に大天狗が眷
属を連れ現れ、兵法の奥義張良一巻の書を伝え、源氏再興の助力を約束して消える。
前ジテ：山伏　後ジテ：大天狗　前子方：牛若　後子方：牛若　子方：東谷稚児
ワキ：東谷僧　ワキヅレ：従僧　オモアイ：西谷能力　アドアイ：小天狗

定家　三番目物　金春禅竹　作

北国の僧一行が、都に上り千本当たりで時雨が降り出し、庵で晴れ間を待つ間女が
現れ、ここが定家卿の時雨亭と教え、蔦葛にまとわれた式子内親王の墓に案内する。
内親王は定家との秘めた恋が世間に漏れ始めたため、二度と会わずにこの世を去っ
たが、定家は、思いは晴れず、死後の執心が蔦葛となって墓にまとわりついている
と語り、自分こそ内親王と告げ、救いを求めて姿を消す。所の者が僧の問いに答え
て定家葛の由来を語り、供養を勧めて退く。
その夜読経し弔っていると、痩せ衰えた内親王の霊が現れ、薬草喩品の功徳で呪縛
が解け、苦しみが和らいだと喜び報恩の舞を舞い、再び墓の中に消えると定家葛に
まとわりつく。
前ジテ：女　後ジテ：式子内親王霊　ワキ：旅僧　ワキヅレ：同行僧　アイ：所者

安宅　四番目物　作者不明

頼朝から逃げていた義経は、加賀の安宅関に着き、富樫の某による詮議により窮地
に立つが、弁慶が東大寺再建の勧進帳を読んで難を逃れる。
しかし義経の笛を怪しまれた弁慶が、義経を金剛杖で打ちすえて疑いを晴らして無
事通過する。のちに歌舞伎や映画で勧進帳として有名。
シテ：武蔵坊弁慶　子方：源義経　ツレ：義経郎党　オモアイ：強力　ワキ：富樫何某
後アイ：従者

葵上　四番五番目物　作者不明

源氏物語葵から。葵上が物の怪に憑かれ、高僧による加持祈祷も効き目がないこと
から、照日の巫女呼び、霊を呼び寄せると、上臈の怨霊が現れる。それは六条御息
所の怨霊で、賀茂祭の車争いで屈辱を受け、嫉妬の末に怨霊となって憑き祟り、病
床の葵の上を打ちすえ連れ去ろうとする。左大臣家は、急ぎ横川の小聖を呼び、加
持を始めると御息所は鬼の姿になって現れ、ついに調伏させられ、読経に心も和み、
成仏得脱の身となったことを喜ぶ。
前ジテ：六条御息所怨霊　ツレ：照日巫女　ワキ：横川小聖　ワキヅレ：朱雀院臣下
アイ：従者

通小町　四番目物　観阿弥　作

山城の八瀬で修業している僧に毎日薪や木の実を届ける女がいたが、名を聞くと、
市原野辺に住む姥だと告げる。小町の説話を思い出し、市原野に来て弔うと小町の
霊が現れ喜ぶが、四位の少将の霊が現れ成仏を妨げようとする。
僧は地獄に苦しんでいる少将に、懺悔することを勧め、少将は百夜通いの有様を見
せ、共に成仏する。
シテ：四位少将霊　前ヅレ：里姥　後ヅレ：小野小町霊　ワキ：八瀬僧

山姥　四番五番目物　世阿弥　作

山姥の山廻りの曲舞が得意な遊女が、善光寺に参詣の途中急に辺りが暗くなり、宿
を貸すといった山の女が、山姥の曲舞を所望し、自分が真の山姥であることを告げ、
少しも心に掛けてくれないと恨み、どうせなら暮れて月の夜なら真の姿を見せ、移
り舞を舞おうと告げ消える。夜も更け遊女が舞うと山姥が現れ、邪正一如、善悪不
二の摂理を説きつつ舞う。山姥の生業を語り、色即是空を説き消える。
前ジテ：山女　後ジテ：山姥　ツレ：遊女百万山姥　ワキ：従者　ワキヅレ：供人
アイ：境川里人

紅葉狩　五番目物　観世信光　作

山中の紅葉狩の上臈たちに平維茂が呼ばれ、酒、舞で饗なし、夜の嵐に消える。酔
って眠った維茂の夢の中に八幡八幡宮の武内の神が出てきて、上臈達は戸隠山の鬼
であると告げ、神剣を与える。
目覚めた維茂は、夢想の剣で現れた鬼神と戦い、これを退治する。
前ジテ：紅葉狩女　後ジテ：悪鬼　ワキ：平維茂　ワキヅレ：従者　ワキヅレ：勢子　
オモアイ：供女　アドアイ：武内神

班女　四番目物　世阿弥　作

美濃国野上の宿の長は、遊女花子が東へ下る途中、吉田少将と契って以来、形見に
取り交わした扇ばかり眺めて、閨より出ないので追放する。その秋野上の宿でこの
ことを知った少将は、都に着き、糺の森に参詣するとそこに物狂いとなった花子が
登場し、漢の班?�､の故事から班女と呼ばれていた。少将との再会を神に祈り、従
者に身を任せ、扇に寄せてひたすら少将への恋心を語り舞う。花子と知って少将は、
扇を取り交わすと正気となり、もとの契りを結ぶ。
前ジテ：花子　後ジテ：狂女　ツレ：吉田少将　ワキヅレ：従者　ワキ：都男
アイ：野上宿長

小塩　三番目物　金春禅竹　作

下京の男達が大原へ花見に出かけると、花の枝をかざし華やいだ風情の老人が現れ
た、興味を持った男は問いかけると、業平の歌を吟じ歌の意味を説き消える。男は
近所の男に聞くと小塩明神の謂れや二条の后に供奉した業平の歌など語り、不思議
を見ることを進めて去る。その夜男の前に在原業平の霊が花見車に乗って現れ、伊
勢物語の契った数々の女性を回想し、舞いながら花吹雪の中を消えてゆく。
前ジテ：老人　後ジテ：在原業平　ワキ：花見男　ワキヅレ：同行者　アイ：所男

采女　三番目物　世阿弥

諸国一見の僧が春日の里の春日大社に参詣する。一人の里女が現れ社頭の生い茂る
森に更に木を植えているので不思議に思い僧が尋ねると、藤原氏の氏神の春日明神
の由来を語り、神木の植樹と述べ、藤の花が盛りの春の景色は霊鷲山の浄土の景色
に劣らないと語る。やがて女は僧を猿沢の池に案内し、昔帝の心変わりを恨み池に
身を投げた采女を帝が哀れみ歌を詠んだ事を語り、自分はその采女の霊だと告げて
池に消える。
里男が僧の問いに答えて采女の事を語り弔いを勧める。
その夜読経する僧の前に采女の霊が昔の姿で現れ、弔いを喜び、昔葛城王が陸奥下
向の折、宴を助けた采女の安積山の故事を語るやがて天長地久を祝い、その舞は仏
の功徳を賛美する因縁であると説き、池に消える。
前ジテ：里女　後ジテ：采女霊　ワキ：旅僧　ワキヅレ：同行僧　アイ：春日里男

白鬚　脇能物　作者不明

近江国白髭神社の縁起から。帝に霊夢があり、白髭明神に勅使た立ち、白髭宮に着
くと、釣りする翁に出会い、白髭神社の縁起を語ると社殿に消える。勅使に末社の
神が縁起を語り、白髭明神が現れ、舞楽を奏するうちに天女が天灯、竜神が竜灯を
捧げて現れ舞をくりひろげる。
前ジテ：漁翁、後ジテ：白鬚明神、前ヅレ：漁夫、後ヅレ：天女、後ヅレ：龍神、
ワキ：勅使、ワキヅレ：同行朝臣、アイ：末社神

玉鬘　四番目物　金春禅竹　作

源氏物語玉鬘から。旅の僧が初瀬川の岸辺で、里の女が川舟に棹さして寄る辺ない
悲しい境涯を嘆いていて、僧に訳を聞かれると、初瀬寺に詣でるとのことで、僧を
案内する。僧が「二本の杉の立所を尋ねずは古川野辺に君を見ましや」の意味を聞
くと、右近の作と女が答え、玉鬘の物語をする。玉鬘の話を初瀬の門前の男から玉
鬘の物語を聞き、回向すると玉鬘の霊が現れ、死後もなお恋の妄執に永き闇路に迷
う身を嘆き、懺悔するとともに永き夢より覚めたと喜ぶ。
前ジテ：里女　後ジテ：玉鬘内侍の霊　ワキ：旅の僧　アイ：初瀬の門前の男

鵜羽　脇能物　世阿弥　作

神仏習合による中世日本紀より。勅命により日向国鵜戸の岩屋へ参詣すると、海辺
の仮屋に鵜羽を葺いてる海女に出会い、理由を尋ねると、鵜羽葺不合尊の誕生説話
を語り、更に勅使が干珠満珠の在る所を聞くと、女は自分が豊玉姫であることを暗
示して消える。岩屋の浦人から岩屋の故事を聞き、松陰で神のお告げを待っている
と豊玉姫が現れ、山海増減の満干の玉を讃えて舞い、妙法を願って海中に消える。
前ジテ：海士　後ジテ：豊玉姫の神霊　ツレ：海士　ワキ：勅使
ワキヅレ：随行の朝臣　アイ：鵜戸岩屋の浦人

杜若　三番目物　金春禅竹　作

伊勢物語東下りより。諸国一見の僧が、三河で杜若に見とれていると里の女が現れ、
ここが杜若の名所八橋と語り自分の庵に案内すると、女は輝くばかりの装束と冠を
着て現れ、装束が唐衣で高子の御衣で、冠は業平のものと告げる。僧の問に答えて
自分は杜若の精と明かし、業平は衆生済度のためにこの世に現れた歌舞の菩薩で、
その歌はみな仏法の妙文であるから詠まれた草木まで成仏できると述べる。ついで
に伊勢物語の女性遍歴を語り舞い、業平が陰陽の神であること、自分も草木成仏の
御法を得たと告げ消える。
シテ：杜若の精　ワキ：旅の僧

関寺小町　三番目物　世阿弥　作？

遊行柳　三番目物　観世信光　作

新古今和歌集の夏歌　262西行 と雑歌上　1448菅原道真を主題とする。遊行上人が
白河の関を越えて陸奥に入ると老人が現れ、遊行聖が通った古道と朽ち木の柳を案
内すると申し出、柳の朽ち木を西行がここで休んで歌を詠んだと教える。上人から
十念を受け取ると柳の塚に消えて行く。その夜念仏を唱えていると柳の精が現れ、
十念により草木までも成仏出来たことを喜び、柳に纏わる故事を連ねる。やがて夜
が明けると翁も柳の葉も消えて朽ち木だけが残った。
前ジテ：翁　後ジテ：柳の精　ワキ：遊行の僧　ワキヅレ：随伴の僧
アイ：白河辺者

龍田　四番目物　夜神楽物　金春禅竹　作？

全国に経を納める聖が奈良から竜田川の岸辺に到着して明神参詣のため川を渡ろう
とすると巫女が現われ、藤原家隆の歌を引用して制止する。そして明神への案内を
して、紅葉が神木だと教え、社壇の中に消える。近くの者から龍田明神の謂れを聞
き、お告げを待つ間に龍田姫の神霊が現われ、国家鎮護の天瓊矛の守護神の龍祭の
神が龍田明神だと語り、神楽を奏で、昇天していく。
前ジテ：巫女　後ジテ：龍田姫　ワキ：旅の聖　ワキヅレ：随伴の僧アイ：所の者

角田川　四番目物・狂女物　観世雅　作

舟弁慶　五番目物　猛将物　観世信光　作

賀茂　脇能物、荒神物　金春禅竹　作

江口　三番目物・本鬘物　観阿弥原作、世阿弥　改作

西行と江口の遊女妙の歌と性空上人の遊女に普賢菩薩の生身を見た話が元。諸国一
見の僧が都から天王寺に参詣に行く途中、江口で西行の歌を口ずさむと里の女が現
れ返歌の真意を教え、不審に思うと里の女は江口の遊女の霊だと教え消える。僧が
供養をしていると舟に三人の遊女が乗って現れ、身の儚さ、棹の歌を謡いつつ舟遊
びをしながら、六道輪廻の有様を述べ、遊女の罪業の深さを嘆き、無常と執着の罪
を説き、舞を舞う。やがて遊女は普賢菩薩に変じ、白象になった舟に乗り西方の空
に消える。
前ジテ：里の女　後ジテ　江口の君の霊　ツレ：供の遊女霊　ツレ：供の遊女霊
ワキ：旅僧　ワキヅレ：随伴僧　アイ：里の男

錦木　三番目物　世阿弥　作

藤戸　四番目物・執心男物　作者不明